Les fantasmes de rapports sexuels forcés incitent-ils à la culture du viol ?

Pour certains mouvements, les fantasmes de rapports sexuels forcés sont une incitation à la culture du viol. Mais ce fantasme est l’un des plus banals qui soient. Cependant, il est difficile d’en parler ouvertement dans un monde cristallisé sur ce sujet.


Pour certains mouvements, les fantasmes de rapports sexuels forcés sont une incitation à la culture du viol. Mais ce fantasme est l'un des plus banals qui soient. Cependant, il est difficile d'en parler ouvertement dans un monde cristallisé sur ce sujet.
Le viol des filles de Leucippe (c1618) de Peter Paul Rubens - Crédit : Alte Pinakothek/Wikimedia

Les fantasmes liés au explique M, une éducatrice américain, sont l’un des fantasmes les plus courants chez les femmes . Des études tentent de quantifier à quel point les résultats obtenus sont très différents, probablement en raison de la taille réduite de leurs échantillons, de la diversité de leurs méthodologies et du risque encouru sur les biais de réponse lorsque vous répondez à des questions sur des sujets tabous tels que le sexe et le désir.

Le fantasme de viol chez les femmes

Cependant, les recherches suggèrent que jusqu’à 62 % des femmes ont au moins une fois dans leur vie des fantasmes sur une rencontre sexuelle non consensuelle, 14 % d’entre elles ont ces fantasmes au moins une fois par semaine et 9 à 14 % les considèrent comme leurs fantasmes les plus fréquents ou préférés. Certaines femmes, telles que M, réalisent ces fantasmes avec leurs partenaires; Une partie du travail de M consiste à enseigner aux gens comment le faire dans des scénarios négociés, sûrs et confortables.

Justin Lehmiller est un psychologue américain et chercheur spécialisé dans le sexe qui a étudié ces fantasmes, plus récemment pour son livre Tell Me What You Want (2018). Soyons clairs, dit-il, la grande majorité des personnes ayant des fantasmes sexuels forcés n’ont pas été victimes de violences sexuelles. En fait, les fantasmes de viol semblent être communs dans la plupart des données démographiques. C’est probablement pour cette raison que les rapports sexuels non consensuels sont (et ont longtemps été) la pierre angulaire de l’érotisme féminin de masse.

Un fantasme assez banal

Patricia Hawley, professeure à la Texas Tech University, qui a étudié le pouvoir et le genre et a co-écrit un article important sur ce sujet il y a une décennie, affirme que ce fantasme est tellement normatif… qu’il est banal.

Mais, bien que communs, de tels fantasmes peuvent être inconfortables pour ceux qui les vivent et les critiques culturels perpétuent ce sentiment. Certains disent que les fantasmes constituent un mécanisme de protection pour les femmes, qui ont appris à croire qu’elles ne devraient pas avoir de pulsions sexuelles. D’autres ont prétendu qu’elles reflétaient directement la , intériorisées à leur guise, le lavage de cerveau patriarcal. D’autres encore soutiennent que, pour les femmes qui développent ces fantasmes après des abus sexuels, ce sont des manifestations du contrôle continu de leurs agresseurs. Hawley souligne que les fantasmes de viol ont été pathologisés pendant un siècle par des penseurs influents.

Pour certains mouvements, les fantasmes de rapports sexuels forcés sont une incitation à la culture du viol. Mais ce fantasme est l'un des plus banals qui soient. Cependant, il est difficile d'en parler ouvertement dans un monde cristallisé sur ce sujet.

Le viol des filles de Leucippe (c1618) de Peter Paul Rubens – Crédit : Alte Pinakothek/Wikimedia

La question de savoir comment équilibrer, comme le dit M, les sentiments de « baise le patriarcat » avec… les sentiments de « baise-moi papa » est particulièrement saillante dans le climat culturel moderne, après des années d’activisme de culture anti-viol et deux ans après le mouvement moderne #MeToo et son examen minutieux des normes sexuelles.

L’arrivée de #Metoo

Le mouvement #MeToo rend les choses confuses, a déclaré Hawley. Elle souligne qu’elle fait partie du mouvement, mais affirme que des éléments de son récit culturel peuvent contribuer à la pathologisation des fantasmes du sexe forcé. Alors, comment les nombreuses femmes qui vivent des fantasmes de viol peuvent-elles, tout en rejetant la culture du viol, réconcilier leur érogenèse et leur idéologie, en particulier à une époque de contrôle culturel approfondi ?

C’est une tâche particulièrement difficile, étant donné que les universitaires et les critiques culturels ont donné de nombreuses explications possibles aux fantasmes de viol, certains pathologisant, d’autres non, mais peu ont appuyé leurs idées sur des preuves. Hawley fait remarquer que certains érudits basent leurs théories sur leurs propres interprétations personnelles des fantasmes. Cependant, il n’est pas facile, reconnaît-elle, que chacun fouille dans cette littérature et déconstruise chaque explication, ainsi que ses mérites ou ses inconvénients.

Des explications trop simplistes

Il serait peut-être tentant de rejeter la notion de fantasmes de viol en tant que conditionnement culturel toxique en inversant la tendance et en affirmant qu’ils font partie intégrante de notre nature animale: les mâles sont dominants et les femelles sont naturellement soumises. Mais ces arguments évolutifs, souligne Hawley, reposent souvent sur des preuves minces et surinterprétées. Et, ajoute M, ils pourraient ne pas être aussi convaincants pour ceux qui explorent de tels fantasmes, ceux qui reconnaissent une certaine réflexion de la culture contemporaine dans leurs désirs.

En fin de compte, de nombreux arguments évolutifs sont toujours pathologisants, notamment lorsqu’ils affirment que les fantasmes de soumission et de viol ont évolué en tant que mécanismes d’adaptation de nos ancêtres pour survivre au viol systématique commis par nos ancêtres. De plus, ils ne tiennent pas compte du fait noté par Hawley et Lehmiller: les hommes peuvent aussi rêver d’être dominés par des hommes ou des femmes énergiques, avoir des relations sexuelles avec divers degrés de non-consentement ou de violence. Les expériences des hommes, suggère Hawley, ne sont tout simplement pas remises en question par les critiques culturels, ni même étudiées aussi souvent par les universitaires que par les femmes.

Ce fantasme n’a rien à voir avec le viol

Et de toute façon, comme le dit Susan Block, la sexothérapeute californienne, la plupart des fantasmes humains sont acculturés par notre culture. Même si ces fantasmes n’existent peut-être pas dans une utopie sexuelle exempte de hiérarchies sexuelles et d’abus sexuels généralisés, il est correct, comme le soutient M, de les ressentir et de les explorer, car ils sont très différents du viol lui-même.

La majorité des fantasmes sur le viol impliquent une personne que le fantasmiseur souhaite réellement, souvent malgré une résistance persistante, et parfois uniquement sans consentement explicite. Ces fantasmes donnent finalement le pouvoir fantasmatique, qu’il s’agisse d’un contrôle total de son rêve éveillé ou du contrôle plus limité mais toujours puissant de la négociation d’un scénario sexuel vécu avec un partenaire de confiance.

Même dans une culture marquée par le viol, il n’y a pas d’explication unique aux fantasmes de viol. Certaines personnes, note M, pourraient utiliser ces fantasmes pour exprimer leurs sentiments sur toutes les violences sexuelles observées dans le monde. (Renverser les hiérarchies, note Block, fait toujours partie de la sexualité humaine. La transgression fait partie de ce qui nous réveille et nous fait sentir sexuel.)

Inversion des rapports de domination

Certains qui ont subi une violence sexuelle directement peuvent utiliser de tels fantasmes pour réaffirmer leur pouvoir sexuel et le contrôle. D’autres pourraient avoir ces fantasmes parce que les personnes dominantes, comme d’autres qui le sont, comme le suggère la recherche de Hawley. Ou, comme l’ont noté certains sexologues, les personnes dominantes pourraient vouloir renoncer à leur domination et se sentir soumises dans des espaces mentaux ou physiques contrôlés.

Block trouve plus facile de concilier les fantasmes de viol avec les convictions anti-viol que de comprendre les raisons pour lesquelles les gens extraient l’effet d’un film d’horreur en regardant des gens se faire couper en morceaux et se faire brutalement assassiner. Comment les gens le concordent-ils avec leurs valeurs personnelles ?

Changer de terminologie pour le « non-consentement consensuel » ou la « soumission énergique »

Les résolutions peuvent être difficiles à atteindre tant que nous qualifions ces pensées de fantasmes de viol, malgré la ligne de démarcation nette qui les sépare du viol. Avoir ce terme dur et chargé pour quelque chose peut paraître très honteux, explique M. C’est pourquoi il y a de plus en plus d’opinions en faveur d’un changement de terminologie vers quelque chose comme non-consentement consensuel (CNC), terme commun dans le kink monde (une pratique non-conventionnelle de la sexualité), ou fantasmes de soumission énergique, le terme que Hawley a adopté dans ses recherches.

M note qu’il serait formidable que les personnes ayant des fantasmes de viol aient l’espace pour les déconstruire ouvertement. D’autres dans les milieux académiques et académiques craignent que le fait de parler ouvertement de fantasmes puissants puisse alimenter des mouvements réactionnaires anti-#ToToo. M ajoute que cela pourrait nourrir les avocats de la défense, qui pourraient utiliser ces fantasmes contre des victimes présumées. Si je devais être agressé sexuellement par une personne qui me connaît, je n’aurais presque aucune chance d’obtenir justice, encore moins que votre femme ordinaire, à cause de mon intérêt pour le CNC.

C’est une triste réalité, car il est probablement essentiel de parler ouvertement de ces fantasmes pour aider nombre de ceux qui les ressentent à éviter toute confusion et toute récrimination de soi, mais plutôt à explorer leurs pensées de manière constructive et en toute sécurité. Mais c’est là où se trouve notre culture: dans un état de mutation et d’inconfort, dans lequel il est toujours douloureux et (souvent) isolant d’apprendre que les pensées sexuelles dans leur tête sont non seulement communes, mais aussi valides.

Traduction d’un article sur Aeon par Mark Hay, auteur sur la culture, la foi, l’identité politique et la sexualité. Ses articles ont été publié dans des médias comme The Economist ou Esquire.

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Houssen Moshinaly

Rédacteur en chef d'Actualité Houssenia Writing. Rédacteur web depuis 2009 et vulgarisateur scientifique.

Je m'intéresse à tous les sujets scientifiques allant de l'Archéologie à la Zoologie. Je ne suis pas un expert, mais j'essaie d'apporter mes avis éclairés sur de nombreux sujets scientifiques.

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