mardi , 26 septembre 2017

Pourquoi les sunnites et les chiites ne peuvent-ils pas se blairer ?

Un résumé historique de la division qui existe entre les chiites et les sunnites. Apparue avec la guerre de succession, cette division façonne actuellement le monde musulman.


Pourquoi les sunnites et les chiites ne peuvent-ils pas se blairer ?
Dans son discours en Arabie Saoudite le 21 mai 2017 en appelant les leaders musulmans à se battre contre le terrorisme, le président Donald Trump a identifié l’Iran comme un état despotique qui finance le terrorisme dans le Moyen-Orient.1 Étant donné que l’Iran est un état chiite et que l’Arabie Saoudite est sunnite, de nombreux médias ont critiqué Trump de choisir le camp des sunnites en accroissant encore plus la fracture. En tant que chercheur de l’Islam et éducateur public, j’étudie souvent les questions sur les sunnites, les chiites et les sectes de l’Islam. Quelle est cette fracture entre les sunnites et les chiites et quelle est son histoire ?

L’histoire de la fracture entre les sunnites et les chiites

Les sunnites et les chiites pratiquent leur foi selon le Coran et la vie du prophète Mohammad et ils sont d’accord sur la plupart des fondamentaux de l’Islam. Les différences se situent sur des événements historiques, l’héritage idéologique et les problèmes de leaderships.

La première différence majeure s’est produite après la mort du prophète en 632 après l’ère commune. Le problème était le califat en l’absence du prophète. Même si la majorité a rejoint Abu Bakr 2, l’un des plus proches compagnons du prophète, une minorité a choisi Ali, le beau-fils et le cousin du prophète.3 Ce groupe postulait qu’Ali a été choisi par le prophète comme le leader spirituel et politique de la communauté musulmane, notamment les chiites font référence à un événement connu comme le Ghadir Khumm.45

De ce fait, les musulmans qui ont choisi Abu Bakr ont été appelés comme des sunnites (ceux qui suivent la Sunna) et ceux qui ont choisi Ali ont été appelés comme des chiites (une contraction de l’expression Shiat Ali qui signifie les partisans d’Ali). Abu Bakr est devenu le premier calife et Ali est le quatrième. Mais le califat d’Ali a été disputé par Aisha, la femme du prophète et la fille d’Abu Bakr. Aisha et Ali ont combattu à côté de Bassorah en Irak pendant la Bataille du Chameau en 656 après l’ère commune.2 Aisha a été vaincu, mais les racines de la fracture ont persisté à travers les âges. Par la suite, Mu’awiya, le gouverneur de Damas, s’est également battu contre Ali en exacerbant la fracture.

Mu’awiya a pris le califat et il a fondé la dynastie des Omeyyades (670 jusqu’à 750). Le plus jeune fils d’Ali, Hussein, né de Fatima, la fille du prophète, a mené un groupe de partisans dans la ville de Khufa en Irak contre Yazid, le fils de Mu’awiya. Pour les chiites, cette guerre, connue comme la Bataille de Karbala, possède une signification historique et religieuse colossale.67

Une musulmane iranienne se commémore la bataille de Karbala pendant l'Ashoura en s'enveloppant de boue - AP Photo/Ebrahim Noroozi

Une musulmane iranienne se commémore la bataille de Karbala pendant l’Ashoura en s’enveloppant de boue – AP Photo/Ebrahim Noroozi

Hussein a été tué et ses forces ont été vaincues. Pour la communauté chiite, Hussein est devenu un martyr. Le jour de la bataille est commémoré chaque année comme le Jour de l’Ashoura.8 Il se tient le 10e jour du mois de Moharram dans le calendrier lunaire islamique. Des foules de pèlerins vont vers le mausolée d’Hussein à Karbala et de nombreuses communautés chiites participent dans des actes symboliques de flagellation et de souffrances. À partir de 2015, le nombre de pèlerins, qui vont à Karbala, a dépassé celui de La Mecque et à Médine (sur toute l’année et non pendant le Hajj). Le pèlerinage de Karbala n’est pas forcément une commémoration par les chiites, car de plus en plus de musulmans, toutes tendances confondues, se reconnaissent dans la Bataille de Karbala, afin de souligner les pays ravagés par la guerre en Syrie ou en Irak.

Des désaccords de leadership

Au fil du temps, l’Islam a continué à se développer dans des sociétés toujours plus complexes qui s’étendent de l’Europe jusqu’à l’Afrique subsaharienne, l’Afrique du Nord et l’Asie. Ce développement a nécessité des formes de religion plus codifiées et un leadership politique. Les sunnites et les chiites ont adopté des approches différentes.

Les sunnites ont fait confiance au leadership laïque des califes pendant le règne des Omeyyades et celui des Abbassides (750-1258 en Irak et 1261-1517 au Caire). Leurs fondations théologiques proviennent de 4 écoles de la jurisprudence islamique qui ont émergé au 7e et au 8e siècle.9 Actuellement, ces écoles aident les sunnites à décider sur des problèmes tels que la prière, la loi criminelle, le genre, la famille, la finance, mais également des problèmes bioéthiques et environnementaux. On estime que 80 à 90 % des musulmans sont des sunnites.10

De l’autre côté, les chiites se basent sur les imams comme leurs leaders spirituels qui sont les descendants directs de la famille du prophète. Les chiites postulent que la famille du prophète est la seule héritière légitime. En l’absence de descendants directs, les chiites nomment des représentants qu’on connait comme des ayatollahs.11 Les chiites sont une minorité dans la population musulmane, mais ils ont des communautés fortes en Irak, au Pakistan, en Albanie, au Yémen, au Liban et en Iran.10 Il existe également des sectes différentes de chiites.12

D’autres différences

D’autres disputes continuent d’exacerber la fracture avec des problèmes de théologie, de pratiques et de géopolitique. Par exemple pour la théologie, les sunnites et les chiites utilisent des traditions différentes de Hadith.13 Le Hadith est les paroles et les actions du prophète et on les considère comme une source de révélation après le Coran. Ils fournissent une esquisse bibliographique du prophète, des contextes sur les versets coraniques et les musulmans les utilisent pour l’application de la loi islamique dans leur vie quotidienne. Les chiites favorisent les Hadiths qui viennent de la famille du prophète et des proches tandis que les sunnites ratissent plus large en incluant des hadiths de nombreux compagnons du prophète. La prière est également différente entre les sunnites et les chiites. Les sunnites ont 5 prières distinctes tandis que les chiites les ont condensés en 3.

Pendant le Hajj, il semble que ces différences s’estompent.14 Mais même pendant le pèlerinage, les gouvernements chiites accusent les Saoudiens de discrimination en empêchant l’accès à certains lieux et en refusant certains droits sur le logement et la nourriture.15 Sur le leadership, les chiites ont une structure politique et religieuse qui bénéficie d’une formation à part entière avec une autorité qui est transnationale. Ce type de structure n’existe pas chez les sunnites.16

Des chiites et des sunnites se serrent la main pendant une prière conjointe à Bagdad - Thaier Al-Sudani/Reuters

Des chiites et des sunnites se serrent la main pendant une prière conjointe à Bagdad – Thaier Al-Sudani/Reuters

Mais la plus grande fracture concerne la politique. Même si la majorité des chiites et des sunnites vivent en paix, le paysage politique actuel a élevé la polarisation et le sectarisme à des niveaux sans précédent. Les conflits entre les chiites et les sunnites font rage en Syrie, en Iraq, au Liban et au Pakisan et la fracture s’intensifie dans le monde musulman.1718  Et on peut dire que ce schisme historique continue d’imprégner le monde musulman actuel.

Traduction d’un article de The Conversation par Ken Chitwood, étudiant Ph.D. à l’université de Florida.

Sources

1.
Patrick C. Donald Trump just put the US on the Sunni Muslim side of the bitter sectarian war with the Shias. The Independent. http://www.independent.co.uk/voices/donald-trump-saudi-arabia-trip-sunni-shia-sectarian-war-iran-a7748386.html. Published May 21, 2017. Accessed May 24, 2017.
5.
Why do Shias celebrate Eid-e- Ghadeer? | Serat Online. seratonline.com. http://www.seratonline.com/7370/why-do-shias-celebrate-eid-e-ghadeer/. Accessed May 24, 2017.
7.
Moshinaly H. Imam Hussain et le massacre de Karbala. papotonsensemble.com. https://www.papotonsensemble.com/2012/11/imam-hussain-et-le-massacre-de-karbala.html. Accessed May 24, 2017.
9.
Kakoulidou E. The background and formation of the Four Schools of Islamic Law. academia.edu. https://www.academia.edu/2310961/The_background_and_formation_of_the_Four_Schools_of_Islamic_Law. Accessed May 24, 2017.
10.
Yearbook of International Religious Demography 2017 | Brill. brill.com. http://www.brill.com/products/reference-work/yearbook-international-religious-demography-2017. Accessed May 24, 2017.
11.
An Introduction to Shiʻi Islam. Google Books. https://books.google.de/books?redir_esc=y&hl=de&id=B0OL5Z8S-V0C&q=imamate#v=snippet&q=imamate&f=false. Accessed May 24, 2017. [Source]
13.
Hadith. UK. https://oneworld-publications.com/hadith-pb.html. Accessed May 24, 2017.
14.
Hajj – Oxford Islamic Studies Online. oxfordislamicstudies.com. http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e771. Accessed May 24, 2017.
15.
Normandin Z. Shia in Saudi Arabia: A History of Discrimination, Oppression – Alternatives International. alterinter.org. http://www.alterinter.org/spip.php?article4502. Accessed May 24, 2017. [Source]
17.
Sectarianism and the Politics of the New Middle East. brookings.edu. https://www.brookings.edu/blog/up-front/2013/06/08/sectarianism-and-the-politics-of-the-new-middle-east/.
18.
Nonfiction Book Review: Purifying the Land of the Pure: A History of Pakistan’s Religious Minorities by Farahnaz Ispahani. Oxford Univ., $29.95  (216p) ISBN 978-0-19-062165-0. PublishersWeekly.com. https://www.publishersweekly.com/978-0-19-062165-0. Accessed May 24, 2017.
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A propos de Estelle Dufresne

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Ancienne journaliste dans plusieurs titres de la presse régionale. Mais comme la presse régionale n'existe plus, je me suis recyclé dans les rubriques internationales de plusieurs sites en ligne.

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